ابن حجة الحموي
396
خزانة الأدب وغاية الأرب
وأثابني وجزيته * شكرا « 1 » وقال : لقد صبر « 2 » أقول : إنّه يغتفر لي طول الشرح هنا « 3 » لغرابة أسلوب هذه القصيدة ، فإنّني « 4 » لم أخرج بها عن القصد لأنّها مبنيّة على القسم ، وجوابه من البراعة إلى الختام ، وأمّا هزلها الذي يراد به الجدّ فإنّه غاية لا تدرك ، وطريق ما رأينا لغيره فيها مسلك . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 5 » الحليّ « 6 » في بديعيّته ، على هذا النوع ، أعني « 7 » القسم ، نسجه على المنوال الأوّل الذي هو مبنيّ على المدح والفخر والتعاظم وعلوّ الهمّة ، وهو [ قوله ] « 8 » : / لا لقّبتني المعالي بابن بجدتها * يوم الفخار ، ولا برّ التّقى قسمي « 9 »
--> ( 1 ) في ب : « شكر » . ( 2 ) القصيدة في ديوانه ص 160 - 169 ؛ وفيه : « بالفاشريّة » . وشيخ تيم : من ألقاب أبي بكر الصّدّيق ؛ والبتول : من ألقاب فاطمة الزهراء ، رضي اللّه عنهما ؛ ومعاوية : هو معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو : عمرو بن العاص ؛ والأشعريّ : أبو موسى ، أحد الحكمين في حرب صفّين . و « أمين » : « آمين » وقد حذف المدّ للضرورة ؛ والغدير : إشارة به إلى حديث النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، إذ قال فيه : « من كنت مولاه ، فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحقّ معه كيف دار » . ( تهذيب خصائص عليّ للنّسائيّ ص 44 ، 48 ، 51 ؛ والبداية والنهارية لابن كثير 5 / 212 ، 213 ؛ ومجمع الزوائد للهيثميّ 9 / 104 ) . والفاشريّا : كلمة يونانية بمعنى الدواء الذي ينفع لنهش الأفعى وسائر الهوامّ . ( تاج العروس 13 / 324 ( فشر ) ) ؛ والمصطنجة والفطيرة : لعلّهما نوعان من أنواع الخبز ، تؤدمان بزبدة أو نحوها ؛ والظليم : ذكر النعامة . ( اللسان 12 / 379 ( ظلم ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 108 ؛ ونظام الغريب في اللغة ص 165 ؛ وسقر : من أسماء جهنّم . ( اللسان 4 / 372 ( سقر ) ) ؛ والحبر : ج حبرة ، وهي ضرب من برود اليمن منمّر . ( اللسان 4 / 159 ( حبر ) ) . ( 3 ) « هنا » سقطت من ط . ( 4 ) في ط : « فإنّي » . ( 5 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 6 ) « الحلّيّ » سقطت من د ، ط . ( 7 ) بعدها في ب : « نوع » . ( 8 ) من ط . ( 9 ) البيت في ديوانه ص 690 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 124 ؛ ونفحات الأزهار ص 99 . و « ابن بجدتها » : مثل ، وهو في فصل المقال ص 297 ؛ والمرصّع ص 45 ؛ واللسان 3 / 77 ( بجد ) ) . والبجدة : هي الأصل أو العلم بحقيقة الشيء . ( اللسان 3 / 77 ( بجد ) ) .